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传说中的玉帝叫什么名字(揭秘玉帝升仙之前的真实身份)

来源: admin 2020-12-2 20:33 显示全部楼层 |阅读模式
传说中的玉帝叫什么名字(揭秘玉帝升仙之前的真实身份)
首先,玉皇大帝在《西游记》里,肯定是一个人,而不是几个人。他姓张。《西游记》的金山+兜山,孙悟空和和青牛精打仗,有这么一句话:“绑见玉皇张大帝,曹官拷较罪该当”,就是说,《西游记》里,人们公认玉皇大帝姓张,所以叫张大帝。
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“张”是他的姓。那么他叫什么名字?百度下,可以知道,玉皇大帝叫“张友仁”。
这不是空穴来风,而是一个来源很久的民间故事。贫道看到的最早的玉帝叫张友仁的传说,出自《玉皇宝卷》(一种说唱文学),明清的时候最兴盛。
故事说的是一个农民叫张友仁(又叫张百忍),善于忍耐,行善积德,然后上天做了玉帝,这么一个故事。
这个张百忍,历史上是有这个人的,他真名叫张公艺,见于《旧唐书》。他九世同堂,子子孙孙没分过家。唐高宗问他原因:“你是怎么做到子孙和睦,全家幸福的呢?”
张友仁就拿出一张纸,在上面写了一百个“忍”字,意思就是说要想和睦,全家幸福,那就很多事情就要忍耐。
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网上张公百忍歌
后来民间就根据他的这个故事,就编出了“张百忍”这个形象。至于把他当作玉皇大帝的人选,是非常晚的事情。
但是,民间传说总是有不同的来源,玉帝叫“张百忍”,只能出自唐代之后,但是姓“张”,可是非常的早。
天上的最高神,也叫“天翁”或“天公”。唐段成式《酉阳杂俎》记载了一个故事:
  • 天翁姓张名坚,字刺渴,渔阳人。少不羁,无所拘忌。尝张罗,得一白雀,爱而养之。梦刘天翁责怒,每欲杀之,白雀辄以报坚,坚设诸方待之,终莫能害。翁遂下观之,坚盛设宾主,乃窃骑天翁车,乘白龙,振策登天。天翁乘余龙追之,不及。坚既到玄宫,易百官,杜塞北门,封白雀为上卿侯,改白雀之胤不产于下土。刘翁失治,徘徊五岳作灾,坚患之,以刘翁为泰山太守,主生死之籍。

也就是说,“天翁”原本姓刘,后来被一个叫“张天翁”的用计策篡了位。刘天翁上不去天,只好做了泰山太守(就是所谓泰山府君),阴间的主宰。
这样看来,玉帝这个位置,也并不是一成不变的,而是可以更换的。
但张天翁替代刘天翁,据张政烺先生考证,有汉代末年张姓(张陵或张角)道教人物反对刘氏政权的隐喻,那么,这个故事的来源,应该说非常的早了。
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张政烺先生
张天翁也不是一直在位的。南朝《殷芸小说》:
  • 晋咸康中,有士人周谓者,死而复生。言天帝召见,引升殿,仰视帝,面方一尺,问左右曰:“是古张天帝邪?”答云:“上古天帝,久已圣去,此近曹明帝也。”

“曹明帝”就是曹睿,司马氏篡夺了曹氏政权,而晋代的民间传说中,曹氏子孙却在天上继续当皇帝,大概体现了民间的怀念之情。
我们中国古代的信仰中,先秦以前,就有天帝的概念,或者说就一个字“帝”。
这个“帝”,也写成“上帝”(不是基督教的The God)。“上帝”本来就是我们中国人的概念,就指的是老天爷、天公,天上的主宰。
至于这个主宰是个什么样子的,不同的人、不同的阶层有不同的认识。老百姓认为就是一个人,那可能学者认为是一个什么概念,这个就不好说了。
但是无论是学者也好、官府也好、老百姓也好,总得有一个名字来喊他呀,在这种情况下,就得让位于一个具体的名词:“帝”,或“昊天上帝”。
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先秦之后一直到汉代,大家喊“上帝”有不同的喊法。在民间,老百姓喜欢喊“天公”或者“天翁”。
天公也好、天翁也好,翻译成今天的话来说就是“老天爷”。公、翁就是老人,就是爷。
现在听起来,“天公”好像挺雅,其实当时就是一句大白话。
所以,他的大名叫昊天上帝,小名天公、天翁,就这么大概行用到唐代,一直就这么叫。
这个昊天上帝也好,天公也好,和道教没有任何关系,这就是中华民族的当时的共识,而“玉皇”这个名字,是道教的独创。
魏晋南北朝时期,宗教势力开始渗入到了民间和朝廷的信仰里来。“玉皇”这个名字,最早出现在南北朝时期陶弘景的《真灵位业图》。
这是一部最早的神谱,这里面呢就有两个神,一个神的名字叫玉皇道君,另一个神的名字叫高上玉皇。
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王家葵先生校理《真灵位业图》
两个神的排位还不一样,玉皇道君排在玉清三元宫的第十一位,而那个高上玉皇排到第九位。
而且,“玉皇”这个名字,还真不是他俩才特有的。北斗里有“玉皇九晨君”,“玉皇北上晨君”……玉皇是通称,不是专称。
随着道教的渗透,大概在唐代,开始出现了“玉皇上帝”这么一个称呼,渐渐在民间和道教中取得了地位。
而且唐朝人的诗歌里,喜欢用金玉等漂亮字眼,所以一称呼天上的大神,就经常称“玉皇”。比如:
  • 峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。(陆龟蒙)
  • 玉皇欲著红龙衮,亲唤金妃下手裁。(曹唐)

于是,“玉皇上帝”或者“玉皇大帝”这个名字,就逐渐的被民间所认可。但是这个时候,官方祭祀的,还是昊天上帝,这时候他还是不认可玉皇大帝这个名字的。
直到北宋,宋代的皇帝都很喜欢道教,既要神化自己,也要在天上找到对应的最高神。
经过了几百年,“玉皇大帝”的呼声,在民间和文人中逐步上升,于是顺水推舟,干脆把“玉皇大帝”和“昊天上帝”合而为一就得了。
这个是从宋真宗到宋徽宗几代君主慢慢实现的。
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宋徽宗给玉皇大帝上尊号,叫“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”(这个名字一直行用到今天,今天的道观做法事,仍然叫这个全称)。
从这个尊号就可以看出,俗名叫老天爷的“昊天上帝”,和“玉皇大帝”合二为一,两个神变成了一个神。
到这个时候,玉皇大帝信仰登峰造极。也大概是在这个时候,玉皇大帝才在官方、才在民间、在文人、在宗教,这几个领域取得了一把手的地位。
北宋灭亡之后,南宋的皇帝对玉皇大帝的兴趣不大,对道教也没有那么崇奉,于是就形成一个很有趣的现象:
玉帝在经过了短暂的合并之后,又发生了“精分”。官方还拜“昊天上帝”;但民间,因为有宋徽宗影响的惯性(官方一纸公文可以改变很多事情,但民间的惯性很难消除),一直认为玉皇大帝是宇宙的主宰。
昊天上帝和玉皇大帝分立的局面,一直从元到明,到清朝还是这个样子。北京的天坛和地坛,皇上冬至祭天,夏至祭地,他祭的那个“天”是昊天上帝。
民间又是一种情况,《红楼梦》里的刘姥姥,在大观园里看到“省亲别墅”的牌坊,就跪下来磕头,说那四个字是“玉皇大帝”。
这个有趣的现象正好说明:民间和官方,表面上拜的都是这位“老天爷”,但是实际上,是完全不一样的!
清代灭亡之后,意识形态发生了巨大的变化,政府,中央不再去拜神拜天了,“昊天上帝”的祭祀也就从此消失。但是官方的祭祀虽然消失,民间的玉皇大帝信仰还在,一直延续到今天。


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